Главная » Методы и системы оздоровления » 2.13. Методы оздоровления, основанные на работе с сознанием. Психотерапия » 2.13.3. Дзен

Название «Дзен» происходит от санскритского слова «дхиана», что значит медитация. Произношение этого слова претерпело трансформацию в китайском языке в «чань», а затем, распространившись в Японии, - в «дзэн». В настоящее время словом дзен обозначают как собственно медитативную практику с целью достижения просветленного состояния, так и как ветвь буддизма, которая называется дзен-буддизмом.

Сам по себе дзен не является в полном смысле религией, философией, или наукой. Под «дзеном» понимается, скорее всего, образ жизни или взгляд на жизнь, которые в Восточных практиках называют путем освобождения или пробуждения. В данном контексте пробуждение означает такие переживания, которые позволяют сознанию человека слиться с Абсолютом (Богом, Аллахом, Брахманом, Дао, Космическим сознанием и др). Понятие о таком пробуждении присутствует практически во всех духовных учениях и мировых религиях. Отличительными особенностями Дзен является то, что пробуждение в нем не рассматривается как что-то мистическое или сверхчеловеческое, достижимое лишь спустя долгие годы практики и самоотречения. В Дзен постоянно присутствует ощущение, что пробуждение является вполне естественным и может произойти в любой момент. Если адепту трудно достичь пробуждения, то только лишь потому, что все слишком просто (Ошо, 2004).

На начальном уровне дзен используется медитация. Человек может практиковать дзен, приняв удобную для него позу, закрыв глаза и пытаясь достичь полного расслабления. На более высоком уровне практика дзен уже означает занятия, связанные с достижением такого состояния сознания, которое бы позволило испытать пробуждение, постижение Высшей Реальности.

Методы практики дзен заложены индийским буддийским монахом Бодхидхармой (около V в.), который перенес учение Булдды в Китай. Бодхидхарма считается первым дзенским патриархом. В Китае Бодхидхарма обосновался в монастыре Шао-Линь, считающимся в наши дни колыбелью китайского чань-буддизма. На протяжении 6—8 веков дзэн распространялся на территории Кореи, а затем и Японии. Дзен Бодхидхармы состоял из медитации, кунг-фу и цигуна. Кунг-фу и цигун не являются основой практики дзен, но они помогают достичь сосредоточения ума. В шаолиньской традиции кунг-фу, цигун и медитация составляли единое целое, а их представление в виде отдельных дисциплин было вызвано лишь соображениями удобства. Однако их последующее развитие развело их в стороны, и, как следствие, многие теперь занимаются одной из этих дисциплин изолированно от других.

В Дзен особый акцент делается на внутренний, персональный духовный опыт. Ученику нет надобности принимать на веру какие-либо догмы, наоборот, требуется самостоятельно, опытным путем получать «переживания». Внешняя культовая атрибутика буддизма, священные тексты отходят на второй план. Именно поэтому дзэн не считается ни религией в строгом смысле, ни логически обоснованной философской системой. Наставникам дзэн отводится роль указывающих направление духовного развития, чтобы ученик не стал "натуралистическим еретиком» (Вон Кью Кит, 2004). Кроме того, в дзене считается, что нирваны (единения с Высшим Разумом) может достичь не только йог, отшельник или буддийский монах, но любой человек, который постигнет суть дзэн через внутренний опыт.

Важной отличительной чертой Дзен являются коаны – притчи, рассказывающие о достижении просветления историческими личностями, либо простыми адептами. На первый взгляд коаны кажутся запутанными, и даже парадоксальными. Однако, функцией коана является не столько поучительность, основная его задача - пробуждение ума слушающего, «встряска» сознания с целью достижения сатори (просветления). Для примера приведем небольшой рассказ. «Хакуин любил pассказывать своим ученикам об одной стаpухе -владелице чайной, хваля ее за понимание Дзен. Ученики отказывались верить его pассказу и pешили сами сходить в чайную и проверить его слова. Когда женщина увидела их, она сpазу смогла опpеделить, пpишли ли они попить чаю или посмотpеть как она владеет Дзен. В пеpвом случае она любезно обслужила их. Во втоpом - пpигласила учеников зайти за  шиpму. Как только они зашли, она начала лупить их кочеpгой. Девять из десяти учеников не смогли убежать от нее» (101 Дзенская История).

Таким образом, Дзен является одной из Восточных духовных практик, которые основаны на медитации. Никаких научных исследований влияния Дзен на организм человека в доступной нам литературе найти не удалось. Однако, мы можем предположить, что дзен оказывает определенный психотерапевтический эффект, который, вероятно, будет обусловлен медитативной практикой.