Главная » Методы и системы оздоровления » Индийские системы оздоровления » Аюрведа

Аюрведа в переводе с санскрита означает «наука о жизни», «знание жизни» («айю» - жизнь, «веда» - знение, наука). Это учение существует около 7 тысяч лет, со времен арийских, или индоевропейских, племен. Однако, точно происхождение этого учения не раскрыто до сих пор. Одни ученые считают, что его родиной является Индия (Лад В., 2002). Другие выдвигают гипотезу о том, что прародиной аюрведы является Поволжье. Следуя этой гипотезе, к 2 тысячелетию до н.э. древние арийцы закрепились на обширной территории: на юге Балкан - этруски, эллины-дорийцы; в Северном Причерноморье - киммерийцы; в Южном Причерноморье - хетты; в Нижнем Поволжье, и в Семиречье - скифы, в Средней Азии и Северном Китае - массагеты, саки. То есть, область расселения индоевропейцев в бронзовом веке простиралась от Дуная до Енисея. Как свидетельствуют данные археологов, индоевропейские племена тогда имели лишь небольшие этнические и языковые различия. Все они были светловолосы и голубоглазы. Именно в этот период арийские жрецы накапливали, осмысляли и систематизировали знания об окружающем мире и человеке. Одним из доказательств этой теории является лингвистический анализ самого слова «веды», которое созвучно и с русским «ведать, знать». Согласно этой гипотезе, славяне утратили ведические знания под влиянием христианизации, когда эти знания искоренялись «огнем и мечом», как языческие. Остатки бывшей «ведической» системы знаний дошли до нашего времени в виде т.н. «народной медицины» (Захаров Ю.А., 2001). Не только в полном объеме, но и обогащенные, ведические знания сохранились у той ветви индоевропейских племен - индов, которая расселилась в Северном Индостане. Эти знания были записаны в виде различных Вед (Риг-Веды, Сама-Веды, Яджур-Веды и др.) В период с VII века до н.э. были созданы классические тексты этого учения: «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридая-самхита». Эти трактаты написаны выдающимися врачами своего времени Сушрутой, Чаракой и Вагбхатой (Аюрведическая традиция и история). Более того, благодаря племенам индов, ведические знания распространились среди окружавших народов. Именно Аюрведа лежит в основе всех известных восточных ветвей традиционной медицины - индийской, тибетской, непальской, китайской, японской, филиппинской и других, каждая из которых, естественно, трансформировала базовые знания в соответствии с местными условиями. Тибетская медицина, например, основывается на ведических представлениях о трех конституциях человека и т.д. Труды великого арабского врача Абу Али ибн Сины (Авиценны) также в своих оздоровительных разделах базируются на трактатах Аюрведы и других восточных методах лечения.

Однако, даже в Индии в результате множества войн, уничтожения и утраты истинных источников аюрведического знания, негативного воздействия завоевателей и колонизаторов и просто европейской цивилизации на индийскую культуру, чистое знание Аюрведы было частично утрачено и искажено. В ХХ веке миссию восстановления и очищения Аюрведы взял на себя мыслитель, физик, естествоиспытатель, философ Махариши Мехеш Йоги, популяризатор трансцендентной медитации. По его инициативе организовано около 50 центров Махариши – Аюрведы по всему миру. Кроме того, на аюрведических знаниях базируются некоторые современные оздоровительные системы, например, система Герберта Шелтона, Кацудзо Ниши и др.

Аюрведа является системой научных, религиозных и философских знаний. Аюрведа тесно связана с другими индийскими системами – Йогой и Тантрой. Вассант Лад (2002) сравнивает Аюрведу с опорой, Йогу – с телом, а Тантру - с головой. Целью всех этих систем является обретение здоровья, долголетие, обновление и самопознание. При этом Йога и Тантра ставят еще более высокую цель – освобождение. Аюрведа является базисом, она учит, как жить, чтобы быть здоровым и достичь успехов в Йоге и Тантре.

Подобно другим восточным системам оздоровления, в Аюрведе человек рассматривается как микрокосм природы. Ему присущи те же процессы и законы, которые происходят в макрокосме. Так, во всей материи присутствует пять элементов: земля, огонь, вода, воздух и эфир. Все пять стихий берут начало от Космического Сознания энергии, присутствуют во всей материи вселенной. Таким образом, материя и энергия суть одно и то же. Пять стихий проявляются в организме человека как три первоначала (телесных сока, тридоша). Из стихий эфира и воздуха проявляется телесное начало – вата (вата-доша). Стихии огня и воды в организме образуют начало пита. Стихии земли и воды проявляются в виде доши капха. Эти три элемента – вата-пита-капха – управляют всеми биологическими, психическими и физиопатологическими функциями тела, ума и сознания. Они действуют как основные составляющие и защитные преграды тела в его нормальном состоянии. Если равновесие этих начал в организме нарушается, то возникает заболевание. Тридоша ответственны за возникновение у человека естественных склонностей и пищевых пристрастий: к запаху, температуре и иным качествам пищи, они управляют процессами создания, поддержания и разрушения тканей в организме и выводом из него шлаков. Они также отвечают за психические явления, включая эмоции (страх, раздражение, жадность) и высшие проявления человеческих переживаний (понимание, сострадание и любовь). Следовательно, тридоша составляют основу психосоматического существования человека (Кришнамачарья Э., 2005).

Основной тип конституции каждого человека определяется в момент зачатия, он обусловлен перестановкой и сочетанием телесных стихий воздуха, огня и воды, находящихся в организме родителей. Этот конституциональный тип остается неизменным на протяжении всей жизни человека, определяя его особенности и склонность к заболеваниям. Согласно Аюрведе, для здоровья необходимо равновесие тридоши, но человеку изначально закладывается конституция, в которой тридоши находятся в разных «количествах». Например, избыток капхи повышает скорость анаболизма, а избыток ваты приводит к истощению (катаболизм). Но руководящий принцип лечения в Аюрведе гласит, что человек может создать равновесие внутренних сил посредством перемены в пище и жизненных привычках. Для этого человек должен знать свой тип конституции. В литературе по Аюрведе приводится описание классических конституциональных типов (Лад В., 2002; Мартынов Б.В., 2000; Свобода Р.Э., 2003). Однако, конкретный человек всегда представляет собой смешение этих типов в разных пропорциях. Именно это соотношение тридоши в личной конституции и должен выяснить человек для построения дальнейшей оздоровительной программы.

Люди, имеющие конституциональный тип вата обычно физически плохо развиты, грудь у них впалая, видны вены и мышечные сухожилия. Цвет лица у них смуглый, кожа холодная, грубая, сухая и трескающаяся. Эти люди либо долговязы, либо низкорослы, с тонким костяком. Волосы вьющиеся и жидкие, ресницы тонкие, глаза без блеска, могут быть запавшими, небольшими, сухими, бегающими, а роговица сухой и мутной. Ногти грубые и ломкие. Нос изогнутый и вздернутый. В физиологическом плане аппетит и пищеварение переменчивы. Эти люди обожают сладкое, кислое и соленое и предпочитают горячие напитки. Моча скудная, а кал сухой, твердый, и его немного, потоотделение слабое. Их может мучить бессонница, спят они меньше, по сравнению с другими типами людей. Их руки и ноги часто бывают холодными. Этих людей отличает творческая жилка, подвижность, живость, непоседливость. Они быстро говорят и быстро ходят, но легко устают. В психическом отношении им свойственна короткая память, но зато они быстро соображают, все схватывают на лету, хотя скоро и забывают. Они страдают слабоволием, умственно неуравновешенны и отличаются нетерпимостью, недоверчивостью и трусостью. Им претит рассудительность, они нервозны, боязливы и обуреваемы беспокойством. Люди типа вата склонны быстро наживать деньги, однако и быстро их тратить. Поэтому всегда остаются бедными.

Люди с конституциональным типом питта среднего роста, стройные, с тонким костяком. Кости не так выдаются, как у людей типа вата, мышцы умеренно развиты. Кожа у них мягкая, теплая и менее сморщенная, чем у людей типа вата. Волосы тонкие, шелковистые, рыжие либо каштановые, склонные к преждевременной седине и выпадению. Глаза могут быть серыми, зелеными или медно-коричневыми; глазные яблоки средней выпуклости. Ногти мягкие. Форма носа заостренная, кончик красноватый. В физиологическом плане таких людей отличает выраженный метаболизм, хорошее пищеварение и, как следствие, волчий аппетит: они обычно много едят и пьют. У них природное пристрастие к сладкому, горькому, терпкому вкусу и к охлажденным напиткам. Сон средней продолжительности, но непрерывный, обильная моча, а кал желтоватый, жидкий, мягкий и в большом количестве. Они склонны к чрезмерному потению. Температура тела может быть слегка повышенной, а руки и ноги теплые на ощупь. Люди типа питта не выносят солнечного света, жары и тяжелой работы. В психическом отношении эти люди очень понятливы, умны и сообразительны и склонны быть хорошими ораторами. Они эмоционально подвержены гневу, ярости и ревности. Это честолюбцы, обычно стремящиеся к лидерству, ценят материальное благополучие, как правило, люди среднего достатка. Им нравится щеголять своим богатством.

Люди конституционального типа капха обладают хорошо развитым телом. Однако они склонны к полноте. У них широкая грудная клетка. Вены и сухожилия не очень выдаются из-за их толстой кожи и хорошо развитой мускулатуры. Кости тоже не выдаются. Цвет лица у них белый и светлый. Кожа мягкая, блестящая и жирная, к тому же она холодная и бледная. Волосы густые, темные, мягкие и волнистые. Глаза непрозрачные и черные либо голубые; белки обычно ослепительно белые, большие и притягательные. В физиологическом плане люди типа капка обладают нормальным аппетитом, пищеварение протекает сравнительно медленно, и поэтому они меньше едят. Движения у них обычно неторопливые. Такие люди тяготеют к острой, горькой и терпкой пище. Стул мягкий и может быть бледного цвета; испражнение медленное. Потоотделение умеренное. Сон крепкий и продолжительный. О жизнестойкости таких людей свидетельствует их крепость организма, поэтому они обычно здоровы, жизнерадостны и миролюбивы. В психическом отношении им свойственны терпимость, кротость, великодушие и приязненность, однако они могут быть жадными, проявлять черты пристрастия и стяжательства. Они тугодумы, но усвоенное остается с ними навсегда. Этот состоятельные люди, которые умеют зарабатывать деньги и дорожить ими.

Для того, чтобы поддерживать и восстанавливать состояние хорошего здоровья, необходимо сделать так, чтобы доши в организме «сбалансировались». На основании доминирующего типа конституции предписывается диета, образ жизни и терапевтические мероприятия. Диетические рекомендации основаны на свойствах продуктов, которые угнетают или возбуждают определенные доши в организме. Например, сухофрукты, яблоки, дыни, картофель, баклажаны, говядина, горох, зеленый салат отягощают вату. Следовательно, ими не должны злоупотреблять люди с конституциональным типом вата. И наоборот, свежие фрукты авокадо, кокосы, коричневый рис, красная капуста, бананы, виноград и апельсины полезны людям с телосложением вата. В системе Аюрведы приводятся подробные рекомендации по подбору пищевых продуктов для каждого конституционального типа (Лад В., Лад У., 2000). Время года также влияет на соотношение дош в организме. Летом, при сильной жаре человек обильно потеет, то есть в это время года преобладает пита. Поэтому летом вредно есть жгучую, острую или горячую пищу из-за отягощения ею питты. Осенью при сильном и сухом ветре больше возбуждается вата. В это время следует избегать сухофруктов, высоко-белковой пищи и других продуктов, вызывающих рост ваты и т.д.

Согласно Аюрведе, образ жизни существенно сказывается на здоровье человека. Течение жизни нужно согласовывать со своим типом конституции. Всем людям рекомендуется вставать рано, проводить очистительные мероприятия, делать зарядку и медитировать. Но и здесь есть конституциональные особенности. Людям с конституцией вата необходимо делать массаж с маслами, а обладателям конституции питта не рекомендуется долго парится в бане, т.к. это усиливает их внутренний «огонь» и др. (Свобода Р.Э., 2003).

Кроме этого, в аурведической системе широко применяются различные терапевтические методы: массаж, фитотерапия, терапия минералами, кровопускание и т.д. Их назначает врач, который после внимательного осмотра определяет конституциональный тип человека, а также доминирующие и ослабленные доши. Так как лечение подразумевает не изгнание какой-либо болезни, а восстановление гармонии дош в организме. В качестве диагностических манипуляций используются осмотр языка, радужки, мочи, пульса, выслушивание (аускультация), перкуссия, тщательный расспрос пациента и т.д.

Интересны современные научные гипотезы, которые пытаются связать систему тридоша с биохимическими или физиологическими процессами в организме. Например, предположение о том, что в основе трех конституций человека лежит различная активность коэнзима А, основного компонента метаболизма жирных кислот. Коэнзим А играет важную роль в энергетическом обмене клетки. Этот фермент присутствует практически во всех клетках организма, кроме того, он идентичен у многих организмов. Эволюционная неизменность коэнзима А говорит о важности его функций (Hankey A., 2005). Некоторые ученые пытаются отождествить три доши с биохимическими процессами в клетках. Так, доша вата ассоциируется с трансмембранной передачей сигнала в клетке, пита – с процессами фосфорилирования/дефосфорилирования различных белков и ферментов. Капха рассматривается как процесс экспрессии генов и, соответственно, синтеза белков (Tripathi YB., 2000).
Еще одна гипотеза соотносит конституциональный тип человека с биохимическими процессами в правом и левом полушарии головного мозга. Ученые считают, что доше капха соответствует преобладанию биохимической активности правого полушария (отмечается уровень дигоксина, перекисного окисления липидов, метаболитов триптофана и соотношение холестерол:фосфолипиды в мембранах эритроцитов. У людей с конституцией вата эти показатели находятся в пределах нормы, или наблюдаются одинаковые изменения в обоих полушариях. Доминирование правого полушария (капха) проявляется как гипердигоксинемическое (hyperdigoxinemic state) состояние с подавлением Na-K-АТФазы. Доминирование левого полушария (питта) характеризуется гиподигоксинемией и активацией Na-K-АТФазы (Kurup RK, Kurup PA., 2003).

В настоящее время проводятся активные исследования различных методов Аюрведы. В 1995 году Индии при поддержке правительства было создано подразделение Индийских Систем Медицины и Гомеопатии (ISM&H), известное как AYUSH (Ayurveda, Yoga, Unani, Siddha, Homoeopathy). Функции этого подразделения включают: обучение, стандартизацию лекарственных препаратов, оценку качества сырья, изучение и развитие, информатизацию и широкое внедрение средств традиционной медицины в национальную систему здравоохранения (Patwardhan B. et al., 2005). Основные исследования сосредоточены на изучении эффективности препаратов из растительного сырья, применяемых в аюрведической практике. Выделено уже около 120 химических веществ из различных растений, которые потенциально могут использоваться в качестве лекарственных препаратов (Goswami A. et al., 2002). Аюрведические препараты успешно применяются для лечения бронхиальной астмы (Sekhar AV. et al., 2003; Gupta I. et al., 1998), ревматоидного артрита (Chopra A. et al., 2000), ишемической болезни сердца (Gupta R. et al., 2000; Kumar PU. et al., 1999).

Mamtani R. & Mamtani R. (2004) из Медицинского колледжа Нью-Йорка (Valhalla) считают, что комплекс мероприятий, который входит в понятие Аюрведа (диета, занятия йогой, медитация и специальные растительные препараты) благоприятно влияет на состояние больных сердечно-сосудистыми заболеваниями.

Однако, получены и противоположные результаты. Park J. et al. (2005) из Университета Эксетера (UK) провели обзор литературы, посвященной аюрведическим методам лечения ревматоидного артрита. Авторы сообщают, что критериям доказательной медицины соответствовало 7 исследований, в которых сравнивалась эффективность растительных аюрведических препаратов с плацебо, либо других методов Аюрведы. В итоге, 3 рандомизированных контролируемых исследования и одно высококачественное исследование показали отсутствие результата при лечении аюрведическими препаратами. Некоторые исследования трудно было интерпретировать, так как в них один аюрведический препарат сравнивался с другим также аюрведическим. Положительный эффект продемонстрировало только одно исследование (улучшилась оценка больными и врачами общей болезненности и утренней скованности).